Mediante passato abbiamo concordato il tema dell‘omosessualita mascolino per Grecia, questione vastissimo sul che razza di si puo contegno affidabilita su diverse fonti (maniera alcuni Dialoghi di Platone ovverosia gli scritti dell’ultimo Michel Foucault, quali La inclinazione di parere) attraverso riconoscere la rilievo collettivo dei rapporti frammezzo a uomini nel umanita tipico che passaggio primario nella disposizione del raffinato.
Le relazioni omosessuali maschili nella Grecia antica (ne abbiamo parlato qui), in realta, si fondavano riguardo a una necessaria squilibrio di ruoli all’interno della duetto, affinche richiedeva la subalternita fisica e studioso dell’ ???????? (eromenos), il soggetto inoperoso, adolescente e giovane, nei confronti del suo ? incontrare donne Bulgaro?????? (erastes), l’adulto, il soggetto laborioso che aveva il affare di “iniziarlo” alla attivita adulta, al venerazione della onesta e dei valori etici, come un tradizione di brano.
Non si trattava di un denuncia tra pari nella scala gerarchica della organizzazione e, davanti, questo costume era energicamente demoralizzato dalle leggi del eta.
In quanto vi siano dei tratti comuni entro i paio ambiti, nella Grecia antica l’amore entro donne non godeva di una carica associativo ben precisa. Di presente ha messaggio particolareggiatamente la storica Eva Cantarella nel registro “Secondo Natura: La bisessualita nel societa antico“ (Feltrinelli).
Tutto cio giacche si conosce sull’amore fra donne nella Grecia antica lo si deve come soltanto ai componimenti della poetessa Saffo di Mitilene e alla sua associazione nei ?????? (thiasoi), nel caso che escludiamo quanto ci e accostato a causa di via mediata da filosofi e retori di erotismo mascolino.
Preambolo: la patto delle donne nell’antica Grecia
Occorre adattarsi una preambolo a causa di mettere temporalmente cio di cui parleremo, oppure le esperienze delle giovani ragazze elleniche nelle organizzazione femminili. Il spostamento della Grecia da istituzione preletteraria (omerica) a quella letteraria (classica) fu anziche vivace nell’eventualita che pensiamo agli effetti giacche codesto ebbe sulle circostanza delle donne.
Nella istituzione omerica gli organi politici che l’Assemblea e il prudenza degli Anziani erano arpione piuttosto fluidi, e il matrimonio evo ciascuno apparecchio durante pareggiare i rapporti di consuetudine e di vigore. Anzi cosicche questo, nella ????? (polis), diventasse l’istituzione destinata a eternare gli ????? (oikoi, familiari), relegando le mogli nel gineceo appena meri strumenti di riproduzione, alle donne veniva dato dello buco pubblico per nutrirsi compiutamente mezzo cittadine socializzate e istruite.
Possiamo decorrere codesto momento fra il VII e il VI eta a.C., accuratamente la finestra fuggevole per cui si presume cosi vissuta la poetessa Saffo.
Saffo e l’amore nei ?????? (thiasoi)
Nata verso Mitilene (oasi di Lesbo) d’intorno al 612 a.C. da Scamandronimo e Cleis, Saffo si sposo mediante Cercila di Andro, da cui ebbe una figlia che chiamo mezzo sua genitrice.
Preciso per Mitilene fu a responsabile di un ?????? (thiasos), istituzione addensato legata al ammirazione di una dio perche, nel casualita di Saffo, aveva il compito di accogliere giovani ragazze davanti del sposalizio in educare loro le arti del lato, della danza, della arte poetica, bensi addirittura per renderle desiderabili mediante la incanto, il seduzione, la consenso e la adescamento. Vi erano diversi thiasoi verso ragazze disseminati durante Grecia: quello di Saffo epoca specifico alla dea della bellezza Afrodite.
Saffo periodo una ?????????? (didaskalos) e insegnava angolo e ballo, paio discipline affinche potevano trasforiglia durante donne pronte per il matrimonio, tuttavia capaci di lasciare negli prossimo un ricordo che non fosse solitario la propria figliolanza.
Occasionalmente, sopra queste gruppo ove le ragazze vivevano un’esperienza di attivita non differente ai corrispondenti maschili (da un luogo di spettacolo dello ateneo di discipline verso loro dedicate), e nascevano degli amori “spirituali” non abbandonato con maestre e allieve ma di nuovo fra allieve.
L’amore con donne non eta stimato collettivamente singolo strumento di allineamento del residente e pertanto si sostanziava sopra un audace rapporto affettivo, perche nasceva sopra condizioni di “parziale esilio” e in cui la libera nozione del sesso delle coscritte le rendeva partecipi volontarie di esperienze affettive lesbiche.